JESÚS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

¿Se encuentra Jesús en el Antiguo Testamento?

¿ Dónde está Jesús en el Antiguo Testamento? De hecho, no se menciona a Jesús en el Antiguo Testamento. Sin embargo, esto no es cierto. Se le menciona o se hace referencia a él en el Antiguo Testamento. De hecho, hay 351 profecías en el Antiguo Testamento sobre Jesús, lo cual es notable.

El primer pasaje bíblico que estudiaremos hoy es el Salmo dos, versículo siete. En él leemos: «Yo declararé el decreto: El Señor me ha dicho: Mi Hijo eres tú; yo te he engendrado hoy». En primer lugar, la última parte, «yo te he engendrado hoy», no se relaciona con su origen. Se refiere más bien a una manifestación o presentación. De esta manera, sabemos que fue concebido antes de nacer. También nos dice que es el Hijo eterno de Dios. Nunca hubo un tiempo en que Él no existiera. Así que esta escritura simplemente dice que entró en el mundo. Cuando dice «Eres mi Hijo», el Padre le encomendó una tarea. Su revelación y manifestación al mundo tienen un propósito.

En Isaías 7, versículo 14, leemos: «Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel». Dice que el Señor mismo os dará una señal. La palabra «Almah» (עַלְמָה) se refiere a una joven soltera y justa. Si una mujer es justa y no está casada, será virgen porque concebirá milagrosamente.

Sabemos que este es el medio para la encarnación, donde Dios visitó a su pueblo. Luego tenemos ese nombre tan significativo, Emanuel. El nombre está compuesto por tres palabras hebreas. Juntas, significa «nu», que es una forma abreviada de anateno. Esta letra significa «nosotros» o «nos», así que con «nosotros». Luego, por supuesto, «El», que es Dios. Esto muestra cómo Dios vino a nosotros y cómo está con nosotros. Esto también se relaciona con la «filiación», que puede estar relacionada con el servicio. Narra la historia del plan de redención que Dios ha creado.

La siguiente escritura que analizaremos se encuentra en Zacarías 9, versículo 9. Dice: «Alégrate mucho, hija de Sión, da voces de júbilo desde Jerusalén. Mira, tu Rey viene a ti. Es justo y salvador, humilde y cabalga sobre un asno, un pollino, hijo de asna». Esta es una escritura profética sobre la entrada del Mesías en Jerusalén.

En el judaísmo, hay dos tipos de Mesías: el siervo sufriente que viene humildemente y el que viene milagrosamente en las nubes. Hay una escritura importante que uso con frecuencia en la sinagoga. Se trata de un rey, Ben David, hijo de David. Esto significa Mesías que viene en las nubes. Pero aquí el término rey se usa para referirse a quien viene humildemente. Esto contradice las enseñanzas del judaísmo. No es el rey quien viene humildemente, sino el siervo sufriente. Esto demuestra que no hay dos Mesías, sino un solo Mesías con dos roles distintos. Viene en dos momentos distintos.

¿Qué más dice el Antiguo Testamento acerca de Jesús?

Ahora, analizaremos Isaías 53, versículo 7. «Angustiado y afligido, no abrió la boca. Como cordero fue llevado al matadero, y como oveja ante sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió la boca». El Mesías no clamó, ni suplicó, ni huyó. Esto demuestra su fuerza. Vino a cumplir el propósito de su Padre con humildad, sumisión y obediencia.

Si leemos Zacarías doce, versículo diez , dice: "Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y de súplica; y mirarán a mí, a quien traspasan. Sí, llorarán por Él como quien llora por su Hijo unigénito, y se lamentarán por Él como quien se lamenta por un primogénito". En primer lugar, la frase Bet David, la casa de David es tan importante porque proféticamente se refiere a los seguidores del Mesías. Aquellos que van a llegar a la fe después del rapto. Esta es una profecía primaria en relación con Israel, que habla de un tercio que llegará a la fe. Observe cómo se menciona la gracia aquí, el Espíritu de gracia, así como el término súplica, proviene de la palabra "gracia", lo que significa que bíblicamente suplicar es buscar la gracia de Dios.

El Antiguo Testamento sobre su muerte y resurrección

Otro pasaje significativo es el Salmo veintidós, versículo dieciocho, donde dice: «Se repartieron mis vestiduras, y sobre mi ropa echaron suertes». Su vestidura no era común. Era una confección única. Estaba cosida, lo que significa que estaba hecha con maestría. ¡Qué lástima que alguien la cortara! Así que, de nuevo, solo cuando lees las Escrituras con atención y te informas sobre su vestidura, entiendes por qué querían echar suertes sobre ella. Simplemente porque era de gran calidad.

Ahora bien, en el Salmo dieciséis, versículo diez, dice: «Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu Santo vea corrupción». Aquí se refiere a la resurrección. El hecho de que Él no estuviera en el Seol en el sentido de decadencia. Esto habla del poder del Mesías para dar su vida, pero también para tomarla.

Finalmente, recibir el evangelio y tener al Mesías como Señor y Salvador es la única manera de obtener la salvación. Necesitamos crecer en nuestro compromiso y comprensión de la Palabra de Dios, ya que esto es esencial para ser guiados en la dirección correcta antes del regreso de nuestro Mesías Yeshúa.