B’shalach — 2027-01-22

Para el 22 de enero de 2027

Porción de la Torá: B’shalach (Cuando él envió)

Lectura de la Torá: Éxodo 13:17-17:16

Haftará: Jueces 4:4-5:31

En la porción de la Torá de esta semana aprendemos acerca de la singularidad del Shabbat. En muchos lugares de las Escrituras queda claro que el Shabbat está relacionado con el descanso. He oído a muchas personas afirmar que, por supuesto, necesitamos al menos un día de descanso cada semana. Esto ha llevado a muchos a concluir erróneamente que, siempre que una persona descanse un día a la semana, está guardando lo que he oído llamar el «principio del día de reposo». La pregunta que quisiera plantear en este artículo es si el «principio del día de reposo» tiene fundamento bíblico. En otras palabras, ¿era la intención de HaShem al dar el Shabbat enseñar a la humanidad a tomarse un día libre cada semana?

¡A esta pregunta respondo con un no rotundo! En primer lugar, el «descanso» al que se refieren las Escrituras no es un descanso físico, ni el mandamiento del Shabbat fue dado a toda la humanidad, sino solo a quienes tenían una relación de pacto con D-s. Es importante comprender que el Shabbat tiene una naturaleza más espiritual que física. En segundo lugar, leemos en la parashá semanal:

«Y él les dijo lo que HaShem había hablado: “Mañana es Shabbat, un reposo santo para el S-ñor. Hornead lo que queráis hornear y cocinad lo que queráis cocinar, y todo lo que sobre apartadlo para vosotros, para guardarlo hasta la mañana”. Lo guardaron hasta la mañana, tal como Moisés les había ordenado, y no hedió ni hubo en ello gusanos». Éxodo 16:23-24

Anteriormente, en este mismo capítulo, aprendemos que, si una persona guardaba para el día siguiente lo que había sobrado en cualquier otro día de la semana que no fuera el sexto, se llenaba de gusanos. La conclusión evidente es que este milagro de mantener fresca la comida para el Shabbat se basa en que HaShem santificó el día de reposo y no cualquier día que nosotros escojamos.

El mensaje acerca del Shabbat, y también acerca de todos los «días señalados», es incorporarnos al calendario y al horario de HaShem, en lugar de esperar que Él bendiga nuestros horarios. Responder al calendario de D-s demuestra fe y el deseo de que Él ordene nuestra vida, en lugar de creer que reaccionará a nuestras agendas. En otras palabras, uno encontrará bendición cuando entre en los propósitos y planes de D-s, en lugar de orar para que Él se interese por lo que estamos haciendo con nuestra vida.