Ki Tisa - (Cuando tomes - un modismo que significa “hacer un censo”)

Porción de la Torá: Ki Tisa (Cuando tomes – un modismo que significa “hacer un censo”)

Lectura de la Torá: Éxodo 30:11-34:35

Lectura Profética: 1 Reyes 18:1-39

“Glorificar a D-os Mediante la Obediencia a Sus Mandamientos”

En la porción de la Torá de esta semana, Moisés sube una vez más al Monte Sinaí para recibir el segundo juego de Tablas. Estuvo en el monte durante cuarenta días y cuarenta noches, y se nos dice que no comió pan ni bebió agua (Ver Éxodo 34:28). Esto es muy similar a lo que se lee acerca de Yeshúa, pues Él también fue tentado en el desierto durante cuarenta días y cuarenta noches, período durante el cual no comió ni bebió nada (Ver Mateo 4:2 y Lucas 4:2). ¿Cuál es la conexión entre estos dos versículos?

El número cuarenta aparece numerosas veces en las Escrituras y se relaciona con una transición o un cambio. Ciertamente, cuando Moisés recibió la Torá y descendió al pueblo y les entregó esta revelación de D-os, representó una nueva dispensación para los Hijos de Israel. En otras palabras, por medio de la Torá, los Hijos de Israel ahora conocerían cuál es la voluntad de D-os. Yeshúa, durante esos cuarenta días de tentación, demostró que había vencido la tentación de Satanás, lo cual fue fundamental para que Él lograra la victoria/salvación para la humanidad. ¿Qué usó Yeshúa para combatir esta tentación satánica? La respuesta, por supuesto, es la Torá. Por lo tanto, los mandamientos, aunque no proporcionan la victoria, están relacionados con el estilo de vida victorioso de quien ha vencido.

Además de los cuarenta días y cuarenta noches, hay otra similitud: el hecho de que ni Yeshúa ni Moisés comieron nada durante esos cuarenta días. ¿Cuál es el significado del ayuno durante este período? El ayuno se relaciona con la negación de uno mismo mientras se depende de D-os. Esta dependencia se basa en confiar en HaShem para proveer una provisión sobrenatural, en lugar de depender de lo natural. El mensaje de la Parashá de esta semana es que uno no puede recibir verdaderamente la Torá, es decir, la voluntad de D-os, por medio de la carne. Más bien, es solo cuando uno se presenta ante D-os en fe, y en un espíritu de dependencia de Él, que se le proporcionará la capacidad de recibir y cumplir la Palabra de D-os.

Esta sección concluye con el pueblo notando que el rostro de Moisés se había vuelto radiante, es decir, reflejaba la gloria de D-os. ¿No sería apropiado que otros pudieran ver la gloria de D-os irradiando de los creyentes, debido a nuestra obediencia a la verdad bíblica?