Korach

Porción de la Torá: Korach

Lectura de la Torá: Números 16:1-18:32

Lectura Profética: 1 Samuel 11:14-12:22

“Redención Eterna”

En la porción de la Torá de esta semana, uno aprende que hay consecuencias muy serias por seguir un liderazgo inapropiado. Coré era un hombre importante, un líder entre líderes, pero no era a quien HaShem había elegido para hablar y liderar a los Hijos de Israel. Coré se rebeló primero y ante todo contra el SEÑOR y, en segundo lugar, contra Moisés. A causa de la rebelión de Coré, miles de los Hijos de Israel murieron. Aquellos que fueron librados de la ira de D-os, como resultado de la obra sacrificial de Aarón, fueron convencidos de su pecado y de su incapacidad para lidiar con él. El pueblo se sentía sin esperanza. Sabían que, debido a su condición espiritual, eventualmente morirían separados de HaShem. Es por estas razones que clamaron,

“...He aquí que perecemos, estamos perdidos, todos nosotros estamos perdidos. Todo el que se acerque al Tabernáculo de HaShem morirá, ¿dejaremos alguna vez de perecer?” Números 17:27-28

En el versículo 27, los dos verbos hebreos גווע y אבד están en tiempo pasado. El tiempo pasado hebreo es algo diferente de lo que implica el tiempo pasado en español. El punto que se está haciendo es que su destino ha sido sellado y, en lo natural, no hay nada que vaya a producir ningún cambio en su condición espiritual. En el siguiente versículo expresaron el dilema: quieren acercarse a HaShem, pero si lo hicieran, provocaría su muerte. Por lo tanto, una vez más hay un sentido de desesperanza entre el pueblo.

En cierto sentido, el Sacerdocio se proporciona para lidiar con este problema, pero es importante entender que los Sacerdotes eran solo una solución temporal y parcial. Como afirma el escritor de Hebreos, lo que ocurrió en el Tabernáculo y luego en el Templo solo expresaba en términos simbólicos la obra terminada de redención completada de una vez por todas por el Mesías Yeshúa.

Fue apropiado que el pueblo se diera cuenta de que estaban muertos y distantes (perdidos) del D-os Viviente e incapaces de hacer algo para cambiar su condición. Esta es solo una de las muchas instancias en la Biblia hebrea en las que el pueblo debería haber pedido a HaShem que enviara al Mesías para redimirlos. ¿Cuál es el resultado de la obra de redención de Yeshúa? También, como afirma el escritor de Hebreos, podemos acercarnos con valentía (con plena confianza) ante el trono de D-os, teniendo la certeza de que la gracia que es absolutamente necesaria para poder acercarse ante HaShem está disponible y unirá al creyente en un pacto eterno con D-os.

Me doy cuenta de que muchas personas luchan con el concepto de un pacto eterno, pero ¿acaso las Escrituras no hablan de una redención eterna?

“No por sangre de machos cabríos y becerros, sino por Su propia sangre, entró una vez por todas en el lugar santo, habiendo obtenido redención eterna.” Hebreos 9:12

Es importante entender que la salvación no es una condición temporal. Una vez que alguien es salvo por la obra completamente suficiente de Yeshúa, recibe vida eterna. Si la vida eterna pudiera perderse, perderse por incumplimiento, o devolverse, entonces solo hubiera sido potencialmente vida eterna. Y dependería de factores distintos a la obra del Mesías. Este no es el tipo de vida eterna que revelan las Escrituras. Manténgase firme en la afirmación de que aquel a quien Yeshúa ha salvado está seguro por la eternidad, pues ha recibido la redención eterna y no una vida eterna “tal vez” que depende de la persona.