Vayakhel - (Y él reunió) / Pikudei - (Ordenanzas)

Porciones de la Torá: Vayakhel (Y él reunió)

Pikudei (Ordenanzas)

Lecturas de la Torá: Vayakhel – Éxodo 35:1-38:20

Pikudei – Éxodo 38:21-40:38

Lectura Maftir: Pikudei – Éxodo 30:11-16

Lecturas Proféticas: Vayakhel – 1 Reyes 7:13-26 (Sefardíes) 40-50 (Ashkenazíes)

Pikudei – 2 Reyes 11:17-12:17

Esta semana hay una doble lectura de la porción de la Torá, y Baruch ha seleccionado una sola porción en lugar de una porción para cada una.

“Yeshúa es el Mejor Sacrificio, el Único que Ofrece Redención Completa”

Con frecuencia me preguntan acerca del Templo, y si es cierto que se están haciendo preparativos para la construcción del Tercer Templo. La respuesta es no. Aunque existen algunas organizaciones que enseñan sobre el Templo y han elaborado modelos de algunos de los utensilios del Templo y de las vestiduras sacerdotales, ninguna de estas organizaciones tiene un estatus especial en Israel como un “Instituto del Templo” oficial. Es importante saber que hay varias cosas que hoy no se conocen con certeza acerca del Templo, sus utensilios y las vestiduras sacerdotales.

En la porción de la Torá de esta semana, a Moisés se le ordena tomar del pueblo diversos materiales para el Tabernáculo. En el versículo 7 se lee que debía tomar עורות תחשים. Aunque muchas traducciones al inglés lo interpretan como pieles de “tejón”, “vaca marina” o “marsopa”, la realidad es que nadie sabe con certeza qué significa realmente la segunda palabra תחשים. Si no se sabe cuál es el material que debe utilizarse, entonces es imposible emplearlo para el propósito específico que HaShem había determinado.

Existe una gran importancia en las instrucciones bíblicas relacionadas con el Tabernáculo y el Templo, especialmente cuando se utiliza el Libro de Hebreos para comprender los propósitos y el sentido de la adoración que allí se realizaba. Sin embargo, la verdad principal es la superioridad de la fe en el Mesías Yeshúa al adorar a D-os. El Templo y sus patrones eran los de un Templo celestial. A través del Tabernáculo y luego del Templo, uno aprende paradigmas espirituales; pero para entrar verdaderamente en la presencia del D-os viviente, Hebreos 9:23 declara que necesitábamos un mejor sacrificio. ¿Cuál es ese mejor sacrificio? La pregunta más adecuada es: ¿Quién es ese mejor sacrificio? Y ese sacrificio es el propio Mesías Yeshúa.

Esta perspectiva a menudo se considera en conflicto con el judaísmo, ya que los sacrificios humanos son vistos como algo prohibido. Sin embargo, Rashi, el famoso comentarista rabínico, enseñó que la muerte de los justos expía el pecado (véase Números 20:1).

Rashi plantea la pregunta: ¿por qué la muerte de Miriam aparece junto al pasaje que trata sobre la Vaca Roja? Su respuesta es que esto enseña que, así como los sacrificios expían el pecado, también la muerte de los justos expía.

El problema es que no hay personas justas, ni siquiera una. Salomón declara que no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque (Eclesiastés 7:20). Por esta razón Yeshúa descendió del cielo para realizar la obra de redención y proveer el medio por el cual el creyente pueda estar eternamente unido con HaShem y adorarlo de una manera nueva.