Shavuot - (Fiesta de las Semanas)

חג השבועות

חג הביכורים

Chag HaShavuot – Chag HaBikkurim

תשפ״ו 5786

El lugar principal donde se puede encontrar información sobre los Días Señalados del SEÑOR es en la parashá Emor, ubicada en Levítico capítulo 23. Tanto en relación con רֵאִשִית (el primer día del conteo del Ómer) como con la Fiesta de las Semanas חַג הַבִּכּוּרִים, no se proporciona fecha alguna. Esto tiene implicaciones significativas. Es incorrecto que el judaísmo rabínico establezca fechas fijas para estos dos mandamientos, רֵאִשִית (el primer día del conteo del Ómer) y la Fiesta de las Semanas חַג הַבִּכּוּרִים. Al estudiar minuciosamente la sección que trata sobre estas observancias especiales, queda muy claro que fijar una fecha para el primer día del conteo del Ómer no era lo que D-os había tenido en mente. Dentro de este pasaje se declara,

וּסְפַרְתֶם לָכֶם מִמָֽחֳרַת הַשַּבָּת מִיּוֹם הֲבִי֣אֲכֶם אֶת-עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶבַע שַבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶיְנָה.

“Y contaréis para vosotros mismos desde el día siguiente al Shabat, desde el día en que trajisteis la ofrenda mecida del Ómer, habrá siete semanas completas.” Levítico 23:15

Además de este versículo, también se declara,

עַד מִמָֽחֳרַת הַשַּבָּת הַשְּבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּים יוֹם וְהִקְרַבְתֶם מִנְחָה חֲדָשָה לַיהוָה.

“Hasta el día siguiente al séptimo Shabat, contaréis cincuenta días, y ofreceréis una nueva ofrenda de grano al SEÑOR.” Levítico 23:16

Si en efecto el significado de la frase hebrea מִמָֽחֳרַת הַשַּבָּת se refiere al Shabat Mayor del primer día de los Panes sin Levadura, es decir, el día quince de Nisán (Aviv), entonces existe un problema serio, porque no hay siete Shabatot Mayores durante ese período de tiempo. Por eso la Palabra de D-os no proporciona fechas. Hay una fórmula muy diferente que el SEÑOR desea que Su pueblo siga. Cuando la Escritura dice מִמָֽחֳרַת הַשַּבָּת, “el día siguiente al Shabat”, en realidad se refiere al Shabat normal del séptimo día. Esto significaría que tanto רֵאִשִית (el primer día del conteo del Ómer) como la Fiesta de las Semanas חַג הַבִּכּוּרִים también deben caer en el primer día de la semana. Es importante saber que fue en רֵאִשִית que Yeshúa resucitó de entre los muertos. Este hecho está bien atestiguado en las Escrituras. De hecho, el apóstol Pablo declara dos veces en 1 Corintios 15 que Yeshúa es el רֵאִשִית (véase 1 Corintios 15:20 y 23).

En Levítico 23:16, también se nos informa que hay un total de cincuenta días entre el día en que se comienza a contar el Ómer y la observancia de la Fiesta de las Semanas. ¿Por qué exactamente cincuenta días? El número cincuenta también se relaciona con el concepto del Jubileo.

וְקִדַּשְתֶם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּים שָנָה וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל-יֹשְבֶיְהָ יוֹבֵ֡ל הִ׵ תִּהְיֶה לָכֶם

“Y santificaréis el año cincuenta, y proclamaréis libertad en la tierra a todos sus habitantes; será para vosotros un Jubileo.” Levítico 25:10a

Existe una conexión muy estrecha entre el término Jubileo y la palabra hebrea דְּרוֹר. Esta palabra significa libertad. El hecho de que haya exactamente cincuenta días en el conteo del Ómer se relaciona directamente con lo que ocurrió en la Fiesta de las Semanas después de que Yeshúa fuera resucitado de entre los muertos por Su Padre celestial en el primer día del conteo del Ómer. Aprendemos en Hechos capítulo dos que fue también en la Fiesta de las Semanas (Pentecostés) que el Espíritu Santo fue dado a los creyentes. Es el don del Espíritu Santo lo que capacita a los creyentes para hacer lo que fue entregado en la Fiesta de las Semanas después de que los hijos de Israel salieran de Egipto. Fue en el monte Sinaí donde D-os dio a Su pueblo los Diez Mandamientos. Los Diez Mandamientos son el fundamento de toda la Torá. Por lo tanto, la libertad que el Espíritu Santo provee a cada creyente es la capacidad de hacer la voluntad de D-os. En otras palabras, el Espíritu Santo es dado a los creyentes para que seamos libres y podamos servir a D-os haciendo Su voluntad. Es cuando una persona hace la voluntad de D-os que tiene un testimonio que agrada a D-os y refleja el carácter de D-os.

La Biblia declara,

וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם.

“Y creó D-os al hombre a su imagen, a imagen de D-os lo creó; varón y hembra los creó.” Génesis 1:27

¿Cuál es la comprensión correcta de este versículo? No se trata de que los seres humanos se parezcan físicamente a D-os, ya que D-os es Espíritu (véase Juan 4:24); más bien, fuimos creados para reflejar el carácter de D-os. Esto solo es posible a través del don del Espíritu Santo. Esta verdad también se relaciona con un milagro que Yeshúa realizó en Juan capítulo 5. Fue durante una fiesta, cuando Yeshúa subió a Jerusalén para observarla, que hizo este milagro. Se trataba de un hombre cojo que recibió sanidad y fue liberado para adorar a D-os. De hecho, fue solo después de que este hombre fue sanado que Yeshúa lo encontró en el Templo (véase Juan 5:14). Este hombre había estado en esa condición de cojera durante treinta y ocho años. Sin embargo, no fue problema para Yeshúa restaurarlo para que pudiera hacer la voluntad de D-os. Es muy significativo que, después de que Yeshúa se encontrara con este hombre en el Templo, él fue y habló a los líderes del pueblo judío acerca de Yeshúa, quien lo había sanado. Este hombre no tuvo miedo, sino que fue capacitado para hacer la voluntad de D-os, y no tuvo ningún temor de los líderes que podían expulsarlo de tener una experiencia de adoración con D-os. Este hombre estaba más interesado en obedecer a Yeshúa y agradar a Su Padre celestial que en cualquier cosa que esos líderes pudieran hacerle.

Esta es una lección importante para todo creyente. Nunca debemos dudar en obedecer a D-os; más bien, debemos ser rápidos para ignorar el temor y elegir hacer precisamente aquello que manifiesta el carácter de D-os en nuestras vidas. Así es como se comportan quienes realmente conocen al D-os de Israel. No con temor e incertidumbre, sino con audacia y un compromiso inquebrantable de cumplir los mandamientos de D-os, no para salvación, sino más bien para testificar a otros que hemos sido salvos, y es esta experiencia de salvación la que nos hace comportarnos de esta manera.