Vayechi — 2026-12-25

Para el 25 de diciembre de 2026

Porción de la Torá: Vayechi (Y él vivió)

Lectura de la Torá: Génesis 47:28-50:26

Haftará: 1 Reyes 2:1-12

En la lectura de la Torá de esta semana aprendemos que Jacob bendice a sus hijos, es decir, a los Hijos de Israel. Lo que muchas veces se pasa por alto acerca de estas bendiciones es que su cumplimiento tiene lugar en los últimos días. Esta no es una interpretación de mi parte, pues el texto lo afirma expresamente:

«Y Jacob llamó a sus hijos y dijo: “Reuníos, y os diré lo que os llamará en los últimos días”». Génesis 49:1

En primer lugar, la palabra que se utiliza en este versículo es muy interesante. Aunque la mayoría de las traducciones inglesas traducen יקרא como «sobrevendrá» o «sucederá», la palabra hebrea significa realmente «llamará». Está claro que el texto quiere enfatizar que incluso en los últimos días habrá un llamamiento sobre los Hijos de Israel.

Hoy existe un número creciente de evangélicos que están adoptando una teología que afirma que la Tierra de Israel ya no tiene ninguna importancia ni existe un llamamiento especial sobre los Hijos de Israel. A estas personas les gusta citar 1 Pedro 2:9, que utiliza expresiones del Antiguo Testamento como «generación escogida», «real sacerdocio», «nación santa» y «un pueblo de especial tesoro», que se referían a Israel. Su motivación es afirmar que Pedro aplica ahora estas expresiones a la Iglesia y que, por tanto, la Iglesia reemplaza a Israel.

Esta no es en absoluto la intención de Pedro. No se trata de reemplazar a Israel, sino del cumplimiento del propósito original de D-s. Israel fue llamado a ser una bendición para todas las familias de la tierra. Naturalmente, el Mesías Yeshua es la clave de esto, y Pedro lo enfatiza en este capítulo. ¿Por qué estas personas ven un rechazo de las ramas naturales en lugar de, como escribe Pablo, un futuro injerto de las ramas naturales (véase Romanos 11:24)? Pablo advierte severamente a los gentiles contra tal perspectiva:

«Porque no quiero que ignoréis, hermanos, este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión: que la insensibilidad parcial de Israel ha acontecido hasta que entre la plenitud de las naciones». Romanos 11:25

Es importante señalar que el texto bíblico contiene la frase ἀπὸ μέρους, que he traducido como «parcial». Literalmente significa «de una parte». Esto significa que no se trata de reemplazar, sino de unirse al remanente de Israel, es decir, al pueblo judío. En el versículo siguiente, Pablo afirma: «Y así todo Israel será salvo». ¿Significa esto que, al final, cada persona judía será salva? No; en este contexto está definiendo a Israel como lo hizo Moisés en Génesis, capítulo 28, donde revela que Israel «será una congregación de pueblos». La intención de HaShem siempre fue que los gentiles se unieran al pueblo judío y no que lo reemplazaran.

¿Por qué es tan importante para estos teólogos enseñar una teología que excluye un papel para Israel en los tiempos finales? Tal vez esta sea una pregunta que deben hacerse a sí mismos.