Vayigash — 2026-12-18

Para el 18 de diciembre de 2026

Porción de la Torá: Vayigash (Y él se acercó)

Lectura de la Torá: Génesis 44:18-47:27

Haftará: Ezequiel 37:15-28

En la lectura de la Torá de esta semana, Jacob recibe una visión especial. Es una visión especial por varias razones. El término que se utiliza aquí es singular. Este es el único lugar en la Biblia donde aparece la expresión מראות הלילה. Aunque suele traducirse como una «visión nocturna», la palabra מראות se relaciona más estrechamente con una aparición. El artículo definido aparece en la frase, de modo que, en realidad, debe traducirse de la siguiente manera:

«Y D-s dijo a Israel en La Aparición Nocturna…». Génesis 46:2

Traducir la frase tan literalmente hace que suene muy poco natural en inglés. Sin embargo, esa falta de naturalidad solo sirve para enfatizar la importancia del texto. El lector debe deducir de la frase que esta revelación a Jacob tiene gran importancia. Al seguir leyendo, queda claro que la «visión» se refiere al descenso de Jacob y toda su familia a Egipto. En cierto sentido, esto no es una buena noticia. Descender a Egipto equivale a ir al exilio. Según el judaísmo, el exilio es una forma de castigo. ¿Por qué, entonces, está HaShem castigando a Israel? La respuesta es por su pecado contra José, al venderlo como esclavo. Sí, D-s castiga el pecado, pero lo que enseña la parashá es que el propósito del castigo no es destruir a Israel, sino producir un cambio en su condición espiritual.

Como creyentes, HaShem también nos castigará. Por lo general, vemos esta experiencia desagradable como una desgracia y simplemente queremos salir de la situación. No nos preguntamos: «¿Qué he hecho para traer sobre mí esta disciplina?». Con frecuencia culpamos a otros y nunca preguntamos: «¿Qué quiere D-s que aprenda de esta experiencia?». Tendemos a confundir el castigo divino con la persecución.

Cuando HaShem habló a Jacob, él respondió a D-s con la frase «Heme aquí», הנני. Esta expresión es muy conocida en el judaísmo y aparece varias veces en el libro de Génesis, generalmente cuando Abraham responde a D-s. El término implica que la persona está disponible para cualquier cosa que HaShem quiera hacerle o hacer con ella. Por tanto, cuando se encuentre en una situación incómoda, no ore inmediatamente a HaShem pidiendo ser librado del problema, sino esté disponible para ser transformado por esa experiencia. Recuerde lo que D-s dijo a Jacob en el versículo 4. Aunque Israel iba al exilio, HaShem prometió descender con el pueblo y hacerlo subir de nuevo. En otras palabras, el descenso no tiene como fin mantenerlo abajo, sino únicamente restaurarlo al lugar donde D-s quiere que esté, pero en una condición nueva. El cambio a menudo implica que uno sea humillado, porque la humildad es un ingrediente necesario para el verdadero cambio.