NUMEROLOGÍA HEBREA - SIETE

SIETE

El cristianismo enseña con frecuencia que el significado del número siete es plenitud. Esto es incorrecto. El número siete se relaciona con el «descanso» y la «santidad». El mejor ejemplo de esto son los numerosos lugares donde se usa el número siete con respecto al Shabat (día de reposo). La idea principal del Shabat es el descanso y la santidad. Cabe destacar que también existe una conexión etimológica entre el concepto de santidad y el de santificación. En varios pasajes de las Escrituras, se lee que Dios ha santificado el séptimo día, o lo ha hecho santo.

Además, está prohibido trabajar en Shabat. De hecho, tanto bíblica como tradicionalmente, el Shabat se considera un día de descanso.
Finalmente, el número siete puede relacionarse con la perfección. Obviamente, existe una asociación entre la santidad y la perfección.

¿Cuál es la base bíblica para quienes enseñan que el número siete se relaciona con la culminación? Estos eruditos también se refieren al Shabat. En el libro del Génesis, se lee: «Los cielos y la tierra fueron terminados (completados) y todo su ejército. Y Dios...»
Y acabó en el séptimo día la obra que hizo, y cesó el día séptimo de toda la obra que hizo. Génesis 2:1-2

Ciertamente parece haber una base bíblica para asociar el número siete con la culminación. Sin embargo, en el siguiente versículo se afirma: «Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó (literalmente, lo hizo santo), porque en él cesó (descansó) de toda la obra que Dios creó para hacer». Génesis 2:3.

Ahora tenemos dos conceptos relacionados con el siete: consumación y santidad. Al examinar el número siete en otros pasajes, el concepto de santidad (santificación) y perfección aparece con mucha más frecuencia. Antes de analizar algunos de estos pasajes, veamos un versículo adicional que relaciona el número con la consumación. En Apocalipsis 10:7, se lee que en los días del séptimo ángel, el misterio de Dios se consumaría.

La palabra que se traduce como «terminado» o «completo» es la palabra griega τελέω , de gran importancia teológica. Hay dos pasajes bien conocidos donde aparece esta palabra. Uno se encuentra en Romanos capítulo 10. Aquí, la palabra en cuestión está en forma de sustantivo.

Aunque se traduce frecuentemente como "fin", es importante que el lector sepa que esta palabra implica la idea de "meta", "propósito" u "objetivo". El versículo de Romanos dice literalmente: "Porque el fin de la Torá es el Mesías para justicia, para todo aquel que cree". Romanos 10:4. Es significativo que no haya un artículo definido (el) antes de la palabra "fin". Si la interpretación correcta es que Yeshúa pone fin a la Ley, entonces el versículo debería decir: "Porque el fin de la Torá es el Mesías...". La mayoría de las traducciones al español insertan el artículo definido, que el texto griego no tiene. Resulta extraño decir "un fin". En realidad, el Mesías no puso fin a la Ley; los mandamientos de la Torá continuaron siendo practicados por sus seguidores (véase Pablo en Hechos 21:20-24).

La traducción correcta de este versículo, al comprender el significado completo de la palabra τελos, es: "Porque un objetivo de la Ley es el Mesías; para justicia a todo aquel que cree". El objetivo o propósito de la Ley no es solo que la gente se vuelva a la fe en el Mesías. Naturalmente, la Torá contiene muchos propósitos. Sin embargo, la Ley revela nuestra injusticia y nos impulsa a buscar la redención por medio del Mesías. Aunque la Torá define lo que es justo (y lo que es injusto), solo Yeshúa puede traer justicia a una persona. Por supuesto, como dice el final del versículo, el Mesías solo media la justicia para quien cree.

El otro pasaje que contiene la palabra τελέω es Juan 19:30. En este versículo, Yeshúa está en el madero y, sabiendo que todo se había cumplido, dijo: «Consumado es». El énfasis de esta declaración no es que su obra de redención esté completa, aunque esto es cierto. Más bien, esta obra se realizó de manera perfecta. La santidad también se relaciona con el propósito. Es muy importante que el estudiante bíblico comprenda que la santidad siempre está relacionada con un propósito. Como se mencionó brevemente antes, existe una fuerte relación entre los términos santidad y santificación. De hecho, tanto en griego como en hebreo la palabra santificación es
Derivado de la palabra santo. Por lo tanto, cuando Yeshúa exclamó: «¡Consumado es!», se refería a la obra que Dios Padre le había encomendado (santificado).

Al considerar otro versículo que contiene el número siete, el asunto se aclara. Yeshúa alimentó a una multitud de 4.000 personas con los siete panes y unos pocos peces. Esto, por supuesto, es diferente de la alimentación de los cinco mil. Después de...
La multitud había comido y estaba saciada, y se le dice al lector que se recogieron siete canastas llenas. ¿Cuál es el significado del número siete en este pasaje? Primero, el número 4000 (el número cuatro, mil veces) se relaciona con el mundo. En
Al examinar el pasaje, quizás se podría argumentar que Yeshúa vino para todo el mundo. Sin embargo, al considerar el contexto de esta sección, otra interpretación parece más adecuada.

Yeshúa, en el párrafo anterior, había sanado a cojos, sordos, ciegos y mancos. El énfasis no es simplemente que los había sanado, sino que se dice que glorificaron al Dios de Israel. En otras palabras, a quienes eran incapaces de adorar.
Dios, ahora podíamos hacerlo. La cuestión es que Yeshúa no vino simplemente a ministrar al mundo entero, sino a santificarlo, es decir, a santificarlo según sus propósitos.

De igual manera, cuando en el libro del Apocalipsis se mencionan los siete espíritus o las siete menorás, la idea no es la completitud, sino la santidad y la santificación. Al estudiar el número diez, se demuestra que el concepto de completitud se aplica mucho mejor a este número que al siete.