Numerology: Six

Numerología Seis

Numerología Seis

NUMEROLOGÍA HEBREA - SEIS

SEIS El número "seis" se relaciona con la gracia de Dios. No es casualidad que el hombre fuera creado el sexto día de la semana. El hecho de que el hombre se convirtiera en un ser vivo el sexto día revela que solo por medio de la gracia de Dios el hombre experimentará la verdadera vida, es decir, la vida eterna, a través de una relación con Dios. En el libro de Isaías, hay un pasaje rico en verdad teológica. En el capítulo seis, se lee sobre la muerte del rey Uzías. Esta declaración sobre la muerte de Uzías establece el contexto de este pasaje. A continuación, el lector recibe una visión del cielo con el Señor sentado en su trono. Se dice de Dios que es excelso y sublime. Los sabios entienden que el propósito de esta frase (excelso y sublime) es transmitir al lector la gran diferencia entre el hombre y Dios. En esta visión del cielo también se menciona que había serafines (un tipo de ángel) presentes alrededor del trono. Se revela al lector que cada serafín tenía seis alas. Los serafines se llamaban entre sí diciendo: «Santo, santo, santo, es el Señor de los Ejércitos; llena está toda la tierra de su gloria». Isaías 6:3. Como resultado de esta proclamación sobre la Santidad de Dios, los cielos se estremecieron y se llenaron de humo. Ante esto, el hombre Isaías declaró: «¡Ay de mí!, que estoy perdido, pues soy hombre de labios impuros, y en medio de un pueblo de labios impuros habito; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos». Isaías 6:5. Isaías responde al hecho de que acaba de escuchar que el mundo entero será lleno de la gloria de Dios. Fue esta visión de un Dios Santo, excelso y sublime, la que le reveló su propia pecaminosidad y la de su pueblo. Su declaración en el versículo cinco muestra su desesperanza. Sin embargo, la siguiente aparición en esta visión se centra en el serafín de seis alas. Uno de los serafines voló al altar, sacó una brasa ardiente y luego tocó los labios de Isaías con ella. Gracias a este acto, se informa al lector que la iniquidad de Isaías ha sido eliminada y su pecado expiado. El punto es que existe una conexión directa con el serafín de seis alas (serafines en plural) y la eliminación de la iniquidad y la expiación del pecado. Teológicamente, se sabe que la eliminación de la iniquidad y la expiación del pecado son solo resultado de la gracia de Dios. Otra razón por la que el número seis se relaciona con la gracia de Dios se ve en el hecho de que había seis ciudades de refugio. Una ciudad de refugio era un tipo de refugio seguro para quien había matado a alguien sin intención directa de hacerlo. No se consideraba un accidente; más bien, la Torá llama al asesino un asesino. A un familiar del asesinado se le ordenó matar al asesino; sin embargo, este podía huir a una de las seis ciudades de refugio y estar a salvo dentro de los muros de esta. En otras palabras, aunque el asesino muriera como consecuencia de su acción, encontraba "gracia" en la ciudad de refugio. No es casualidad que existan seis ciudades de refugio. En el libro de Rut, el concepto de redención es un tema central. Cuando Booz accede a ser el pariente redentor de Rut, se le dice al lector que le da seis medidas de cebada (Rut 3:15). Esto, nuevamente, no es casualidad. Es para revelar al lector la relación entre la gracia (la que expresa el número seis) y la redención. Al hablar del Éxodo de Egipto, que también se produjo mediante la redención (el sacrificio de la Pascua), se observa que 600.000 hombres hebreos salieron de Egipto, es decir, experimentaron la redención (véase Éxodo 12:37). De nuevo aparece el número seis (600.000) para enfatizar la conexión entre la gracia y la redención. En el Nuevo Testamento, el número seis aparece en varios lugares y, una vez más, el contexto es la gracia. En el Evangelio de Juan, el escritor comienza a hablar de la Pascua. Ya se ha dicho que la Pascua se conoce como la Fiesta de la Redención. Para recordar al lector la conexión entre la redención y la gracia, Juan escribe: «Seis días antes de la Pascua, Jesús llegó a Betania…» (Juan 12:1, página 7 de 19). Otra aparición interesante del número seis se encuentra en el Evangelio de Juan. El contexto también es la Pascua. En esta sección, Jesús habla de la destrucción del Templo, cuya construcción tardó cuarenta y seis años. Afirma que lo levantará en tres días (aquí Jesús se refiere a su cuerpo). ¿Cómo ayudan estos números al lector a interpretar correctamente el pasaje? Aunque aún no hemos estudiado el significado del número cuarenta, aprenderemos que se relaciona con una transición o cambio. El capítulo dos de Juan alude claramente a la destrucción del Templo. ¿Por qué será destruido el Templo? La respuesta tiene múltiples facetas. Primero, el mensaje que el servicio del Templo debía transmitir al pueblo estaba muy distorsionado por la corrupción que caracterizaba al Templo en los días de Yeshúa. Segundo, había llegado el momento de que la gracia de Dios se revelara. Es importante que el lector recuerde que cuando Yeshúa aludió al Templo, mencionó los cuarenta y seis años que tardó en construirse. ¿Por qué fue necesario incluir este hecho en este pasaje? Es una ayuda hermenéutica para el lector. Cuarenta y seis habla de un cambio o transición (el significado del número cuarenta) hacia la gracia (el significado del número seis) y del alejamiento del sistema de sacrificios del Templo. El número tres también aparece en este discurso (véase Juan 2:19). Como ya hemos visto, el número tres expresa una revelación o documentación. Por lo tanto, Yeshua estaba revelando (3) este cambio (40) de los sacrificios en el Templo, a la gracia (6) de Dios, que Su resurrección documentaría (3). El último ejemplo que examinaremos del Nuevo Testamento se encuentra en el Evangelio de Mateo. En el capítulo 27 de Mateo, el contexto es nuevamente la Pascua. En el pasaje en cuestión, se lee: «Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena». Mateo 27:45. El Evangelio de Mateo fue escrito de tal manera que quienes tenían ascendencia judía podían comprender fácilmente el significado de lo que afirmaba. Los antiguos sabios judíos señalaron que, dado que el Éxodo de Egipto tuvo lugar durante la noche, existía una conexión entre la oscuridad (la noche) y la redención (el Éxodo de Egipto). Para transmitir a Israel que Aquel que colgaba de la cruz era en realidad el Redentor, Dios hizo que se produjera un milagro. Como dice el versículo, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena. Aunque aún no hemos estudiado el significado del número nueve, baste decir que se relaciona con el "resultado" o la "acción". Por lo tanto, la sexta hora se menciona para relacionarse con la gracia de Dios y la novena hora se registra para revelar cuál fue el resultado de la muerte de Yeshua, es decir, la Redención. NUMEROLOGÍA HEBREA

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